یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ

وَ لَوْ أَنَّ أَشْیاعَنا ـ وَفَّقَهُمُ اللّه  لِطاعَتِةِ ـ عَلَى اجْتِماعٍ مِنَ القُلُوبِ فِى الوَفاءِ بِالعَهْدِ عَلَیْهِمْ،لَما تَأَخَّرَ عَنْهُمُ الْیُمْنُ بِلِقائِنا، وَ لَتَعَجَّلَتْ لَهُمُ السَّعادَةُ بِمُشاهَدَتِنا عَلى حَقِّالْمَعْرِفَةِ وَ صِدْقِها مِنْهُم بِنا.

احتجاج طبرسی، ج 2، ص 498؛ ج 53، ص 176؛ خرائج، ج 2، ص 902

وَ لَوْ : حرف ربط

أَنَّ : از حروف مشبهه بالفعل

أَشْیاعَ : اسم انَّ و منصوب

نا : مضاف الیه و محلا مجرور

وَفَّقَهُمُ اللّه  لِطاعَتِةِ : جمله دعایی بدون اعراب

عَلَى اجْتِماعٍ : جار و مجرور متعلق به محذوف (کان-یکون)

ادامه »

اللَّهُمَّ إِنَّ مَغْفِرَتَکَ أَرْجَى مِنْ عَمَلِی وَ إِنَّ رَحْمَتَکَ أَوْسَعُ مِنْ ذَنْبِی‏

اللَّهُمَّ إِنْ کَانَ ذَنْبِی عِنْدَکَ عَظِیماً فَعَفْوُکَ أَعْظَمُ مِنْ ذَنْبِی‏

اللَّهُمَّ إِنْ لَمْ أَکُنْ أَهْلاً أَنْ أَبْلُغَ رَحْمَتَکَ فَرَحْمَتُکَ أَهْلٌ أَنْ تَبْلُغَنِی وَ تَسَعَنِی‏

لِأَنَّهَا وَسِعَتْ کُلَّ شَیْ‏ءٍ بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ‏

تعقیبات مشترکه نماز/مفاتیح الجنان

اللَّهُمَّ : منادای علم مبنی بر ضم (اللهُ) م مشدد بجای (یا)

إِنَّ :حرف مشبه بالفعل

مَغْفِرَتَکَ : اسم انّ منصوب – کَ مضاف الیه محلا مجرور(مبنی بر فتح)

ادامه »

امام حسین علیه السلام:
طولُ التَّجارِبِ زِیادَةٌ فِی العَقلِ
أعلام الدین صفحه 298

طولُ.. مبتدا. مرفوع. مفرد مذکر
التَّجارِبِ.. مضاف الیه مجرور. جمع. معرفه.  ج ر ب. تفاعل. مصدر. 

زِیادَةٌ.. خبر مرفوع

فِی العَقلِ.. جار مجرور

تجربه هاى طولانى، مایه فزونىِ عقل است.

پ.ن1. هدیه محضر نورانی امام حسین علیه السلام صلوات

امام رضا علیه السلام:

إِنَّ اللّه یُؤَخِّرُ إِجابَةَ المُؤمِنِ شَوقا إلى دُعائِهِ وَیَقُولُ: صَوتٌ اُحِبُّ أَن أَسمَعَهُ، وَیُعَجِّلُ إجابَةَ دُعاءِ المُنافِقِ وَیَقُولُ: صَوتٌ أَکرَهُ سَماعَهُ

إِنَّ… حروف مشبهه. عامل.
اللّه.. اسم انّ
یُؤَخِّرُ.. فعل مضارع مرفوع. باب تفعیل. فاعل هو مستتر
إِجابَةَ.. مفعول به منصوب.
المُؤمِن..مضاف الیه مجرور
شَوقا.. مفعول لاجله منصوب
إلى دُعائِ.. جارو مجرور متعلق به یوخّر
هِ.. مضاف الیه مجرور. ضمیر متصل مجروری
وَ..؟

ادامه »

پیامبر خدا صلی الله علیه وآله وسلم: رَحِم اللّهُ عَبْداً اَعانَ وَلَدَهُ عَلی بِرِّهِ بِالاِحْسانِ اِلَیْهِ، وَ التَّأَلُّفِ له و تَعلیمهِ و تَأْدیبِه.

رَحِم.. فعل ماضی مبنی بر فتح
اللّهُ.. فاعل مرفوع
عَبْداً.. مفعول به منصوبن
اَعانَ.. فعل ماضی ع و ن. باب افعال اَعوَنَ. اعان
وَلَدَ.. مفعول به منصوب
هُ.. مضاف الیه مجرور
عَلی بِرِّ.. جارو مجرور متعلق به اعان
هِ.. مضاف الیه مجرور
بِالاِحْسانِ.. جارو مجرور متعلق به اعان اِلَیْهِ.. جارو مجرور متعلق به اعان
وَ.. عاطفه. غیر عامل

ادامه »

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَي فاطِمةَ وَ ابيها وَ بَعْلِهَا وَ بَنِيهَا وَ السِرِّ الْمُسْتَوْدَعِ فِيهَا بِعَدَدِ مَا احَاطَ بِهِ عِلْمُك

اَللَّهُمَّ.. یا اللهُ.. منادی مفرد معرفه مبنی بر ضمه.
صَلِّ.. فعل امر فاعل انت مستتر. مفرد مذکر. باب تفعیل. ص ل و.
عَلَی فاطِمه.. حرف جر. عامل. جار مجرور متعلق به صل
فاطمة. اسم. مونث. غیر منصرف. علم
وَ.. عاطفه
ابي عطف به فاطمه. مجرور به یاء

ادامه »

پیامبر صلى الله علیه و آله :
اَلضَّیفُ یَنزِلُ بِرِزقِهِ و َیَرتَحِلُ بِذُنوبِ اَهلِ البَیتِ؛

اَلضَّیفُ.. مبتدا مرفوع
یَنزِلُ بِرِزقِهِ و َیَرتَحِلُ بِذُنوبِ اَهلِ الْبَیتِ.. جمله خبر محلا مرفوع.
یَنزِلُ.. فعل مضارع مرفوع.
بِرِزقِ..جارو مجرور متعلق به ینزل
هِ..مضاف الیه مجرور
و.. عاطفه غیر عامل
َیَرتَحِلُ…عطف به ینزل. فعل مضارع از باب افتعال.

ادامه »

اللَّجَاجَةُ تَسُلُّ الرَّأْى

اللَّجَاجَةُ.. مبتدا. مرفوع
تَسُلُّ.. فعل مضارع.
الرَّأْى.. مفعول به منصوب
جمله تسلُّ الرأی… خبر محلا مرفوع

لجاجت، فکر و رأى انسان را از میان مى برد. حکمت 179

پ.ن. هدیه محضر امام حسن مجتبی علیه السلام صلوات

دلم برایت لک زده بود. 

قبلا روی زمین بودی..بیدار که بودم.

روی زمین بودی..

شب بود یا بعد از نماز صبح، یادم نیست. 

خوابیدم.

خوابت را دیدم.. 

در خوابم، حرمت را معلق در آسمان دیدم..نردبانی از زمین به سمتت کشیده شده بود. پله ی اول از سمت پایین هم به زمین نمی‌رسید..

نردبان صاف صاف بود. بالا آمدیم.

فوج فوج آدم بالا می آمدند.. و پایین می‌رفتند. 

من هم آمدم بالا.. یادم نیست آسان بود یا سخت. اما وقتِ پایین آمدن که شد.. ترسیدم. آخر من از ارتفاع میترسم. ولی این بار ترسم همراه با لذت بود. چون من ماندم و حجم وسیعی از نور های رنگارنگی که تا به حال به عمرم ندیده بودم. 

همه پایین آمدند و من بالا ماندم..

فکر میکنم تو هم دلتنگم بودی..

بالا آمدن شد نتیجه ی دلتنگی من.. 

و بالا ماندن شد نتیجه ی دلتنگی تو..

تو هم دلتنگم بودی.. اگر اینطور نبود، من هم مثل بقیه به زمین بر میگشتم. 

من ماندم و ضریحی که از آن نور می بارید. 

 به قلم مهاجر 

قَالَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله:‏

سَأَلْتُ جَبْرَائِیلَ علیه السلام فَقُلْتُ الْعُلَمَاءُ أَکْرَمُ عِنْدَ اللَّهِ أَمِ الشُّهَدَاءُ فَقَالَ الْعَالِمُ الْوَاحِدُ أَکْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنْ أَلْفِ شَهِیدٍ فَإِنَّ اقْتِدَاءَ الْعُلَمَاءِ بِالْأَنْبِیَاءِ وَ اقْتِدَاءَ الشُّهَدَاءِ بِالْعُلَمَاء

سَأَلْتُ : فعل و فاعل

جَبْرَائِیلَ : مفعول به و منصوب

ف: حرف عطف

قُلْتُ : فعل و فاعل

(الْعُلَمَاءُ أَکْرَمُ عِنْدَ اللَّهِ أَمِ الشُّهَدَاءُ): مفعول قلتُ محلا منصوب

الْعُلَمَاءُ : مبتدا و مرفوع

ادامه »

امام علی علیه السلام:

لِکُلِّ شَیءٍ وَجهٌ وَ وَجهُ دینِکم الصَّلاةُ؛

کافی(ط-الاسلامیه)،ج 3 ، ص270

لکل: جار و مجرور

شَیءٍ : مضاف الیه

لکل شَیءٍ : خبر مقدم
وجهٌ: مبتدای موخر             و: ربط

وجهُ: مبتدا- مصدر

ادامه »

قال امام حسن عسگری علیه السلام:

ما مِن بَلیَّةٍ إلّا وَ لِلّهِ فیها نِعمَةٌ تُحیطُ بها

تحف العقول صفحه 364

ما : مشبهة به لیس (مای حجازیة)

 مِن : حرف جر ، زائده

 بَلیَّةٍ : لفظا مجرور ، اسم ما و محلا مرفوع

 إلّا وَ لِلّهِ فیها نِعمَةٌ تُحیطُ بها: خبر ما و محلا منصوب

ادامه »

عنه علیهِ السَّلام فی قولِه تَعالی :

اِنَّما اموالُکم و اَولادُکُم : و معنی ذلکَ أنَّهُ یَختبِرُهُم بالاموالِ و الاَولادِ لِیَتَبَیَّنَ السّاخِطَ لِرِزقِهِ و الرّاضی بِقِسمِهِ و اِن کانَ سُبحانَهُ أَعلَمَ بهِم من أنفُسِهِم و لکن لِتُظهِرَ الاَفعالُ الَّتی بِها یُستَحَقُّ الثَّوابُ و العِقابُ.

میزان الحکمه آیت الله ری شهری صفحه 43

عنه : جار و مجرور متعلق به محذوف

علیهِ السَّلام : جمله دعایی خالی از اعراب

فی قولِ : جار و مجرور متعلق به محذوف

ه : مضاف الیه و مجرور

تَعالی : جمله دعایی بدون اعراب برای ضمیر ه

اِنَّما : انَّ حرف ناصبه و مای کافه که ابتدای آن آمده انَّ را از عمل باز میدارد.

ادامه »

امام على علیه السلام :

أیُّها النّاسُ ! الآنَ الآنَ ما دامَ الوَثاقُ مُطلَقا ، و السِّراجُ مُنیرا ، و بابُ التَّوبَةِ مَفتوحا، مِن قَبلِ أن یَجِفَّ القَلَمُ و تُطوَى الصُّحُفُ .

میزان الحکمة ج 4 / ص 540

أیُّها : ایّ: منادی نکره مقصوده مبنی بر ضم محلا منصوب ، ها:حرف زائد برای تنبیه

النّاسُ : بعد أیُّها چون جامد است عطف بیان ومرفوع

الآنَ الآنَ :مفعول فیه و تکرار برای تأکید

مادامَ :فعل ناقص

الوَثاقُ :اسم مادامَ ، مرفوع

مُطلَقا:خبر مادامَ ، منصوب

و :عطف ، غیر عامل

ادامه »

روایتى از امام جعفر صادق (علیه السلام ) آمده است :

اذا اﺗّﻬﻢَ المُوﻣِﻦُ اَﺧﺎهُ اﻧﻤﺎثَ اﻻِﯾﻤﺎنُ ﻣِﻦ ﻗَﻠﺒِﻪِ ﻛَﻤﺎ ﯾَﻨﻤَﺎثُ اﻟﻤَﻠﺢُ ﻓﻰ اﻟﻤﺎءِ.

کتاب مفاتیح الحیاة

اذا:حرف شرط

اﺗّﻬَﻢَ الموﻣﻦُ اﺧﺎهُ : جمله شرط

اﻧﻤﺎثَ اﻻﯾﻤﺎنُ ﻣﻦ ﻗﻠﺒِﻪِ: جزای شرط

اﺗّﻬَﻢَ:فعل ماضی باب افتعال

الموﻣﻦُ: فاعل و مرفوع

اﺧﺎهُ :مفعول به و منصوب – ه: مضاف الیه مجرور

اﻧﻤﺎثَ :فعل ماضی باب انفعال. 

ادامه »

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ علیه السلام عَنْ رَجُلَیْنِ أَحَدُهُمَا فَقِیهٌ رَاوِیَةٌ لِلْحَدِیثِ وَ اَلْآخَرُ (عابدٌ) لَیْسَ لَهُ مِثْلُ رِوَایَتِهِ فَقَالَ اَلرَّاوِیَةُ لِلْحَدِیثِ اَلْمُتَفَقِّهُ فِی اَلدِّینِ أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ لاَ فِقْهَ لَهُ وَ لاَ رِوَایَةَ

بحار الأنوار ، ج 2 ، ص 145

سَأَلْتُ: فعل و فاعل

أَبَا: مفعول به و منصوب (اعراب نیابی)

عَبْدِ: مضاف الیه

اَللَّهِ: مضاف الیه

علیه السلام: جمله معترضه

عَنْ رَجُلَیْنِ: جار و مجرور متعلق به سألت

أَحَدُ: مبتدا و بدل جزء از کل برای رجلین

ادامه »

شهید علی‌اکبر نظری‌ثابت سال 1344 در شهر مقدس قم به دنیا آمد. 15 ساله بود که عازم جبهه شد. در نخستین اعزام رسمی به عنوان نیروی سپاه، جذب واحد اطلاعات عملیات تیپ 17 علی‌بن‌ابیطالب(ع) شد. با سرعت مراحل پیشرفت را طی کرد و در عملیات خیبر با انتخاب و اصرار شهید مهدی‌ زین‌الدین به عنوان جانشین اطلاعات عملیات لشکر 17 علی‌بن‌ابیطالب(ع) مشغول کار شد؛ این مسئولیت در سن 19 سالگی به او واگذار شد. مجموعه لیاقت‌ها و استعدادهای کم‌نظیر و شخصیت استوار و قوی‌اش در کنار معنویت و پارسایی عجیب او، باعث شده بود علی‌اکبر جوان یکی از فرماندهان برجسته، زیرک، سریع‌الفکر و برنامه‌ریز لشکر 17 به شمار آید. سرانجام این روح پرتلاطم در سن 22 سالگی و در شب شانزدهم اسفند 1364 در منطقه عمومی فاو در حین اجرای عملیات والفجر8 از کالبد مطهرش پرواز کرد.جسم پاکش در گلزار علی‌بن جعفر قم در قطعه 9 ردیف سه شماره 345 درست در جایی که چند روز قبل از شهادت خود آن را به مادر و همسرش نشان داده بود گمنام و بی‌نشان آرمید. آنچه در پی می‌آید گوشه‌ای از کرامات مزار شهید نظری است که از زبان پدر و مادر او نقل شده است؛ شهیدی که به یکی از کسانی که خوابش را دیده بود این طور می‌گوید: «توی دنیا فامیلی من نظری ثابت بود اما در این دنیا علوی صدایم می‌کنند».

ادامه »

مقدمه
«الحمدُ لِلّه رب العالمين والصَّلوةُ و السَّلامُ علي عبدِه و رسولِه و آله الطَّيِّبين الطّاهرين»
علم صرف در دو باب اسم و فعل مورد بررسي قرار ميگيرد که جمع مکسر در قسمت اسم و در کنار جمع سالم،‌ جايگاه ويژه‌اي دارد. از آنجا که در جمع مکسر ساختار کلمه از نظرظاهري دستخوش تغيير قرار مي گيرد و تشخيص مفرد کلمه بدون بررسي اوزان جمع مکسر قابل تشخيص نمي باشد , بر آن شديم تا اين موضوع را در کتب صرفي بررسي نماييم، همچنين به سبب اين که در قرآن و روايات اين نوع جمع كاربرد بسياري دارد تلاش كرده‌ايم در ارائه مطالب و تمرينات از آيات و روايات استفاده نماييم تا ضمن كاربردي كردن آن ضرورت انجام تحقيق نيز روشن شود.
در کتب صرفي جمع مکسر را دو گونه مورد بررسي قرار داده‌اند.
1. ابتدا اوزان جمع مکسر را مطرح کرده سپس اسم ها و وصفهائي که بر اين اوزان جمع بسته ميشوند آورده شده است .
2. اسماء و صفاتي که قالب شناخته شده تري دارند مورد بررسي قرار گرفته و براي هريک وزن يا اوزاني به عنوان جمع مکسر مطرح شده است.
ما در اين مقاله روش اول را برگزيديم؛ زيرا هدف ما اين است که، اگر جمعي را ديديم بتوانيم مفردش را شناسايي کنيم و گزينه اول ما در اين امر بيشتر ياري ميدهد.

ادامه »

نحو مقدماتی  

 علم نحو، عامل و معمول، مُعرَب و مَبنی، اعراب و بناء، ضمیر، اسم موصول، ااسم اشاره، مبتدا و خبر، فاعل، لازم و متعدی، معلوم و مجهول، مرکّب مزجی، مفعول به، مفعول فیه، مفعول له، مفعول مطلق، حال، تمییز، افعال ناقصه، افعال مقاربه، افعال مدح و ذم، فعل تعجب، حروف عامل، حروف غیر عامل، منادا، مستثنی، اسم های عامل ، توابع

 علم نحو

تعریف علم نحو: قواعدی که به سبب دانستن آنها، احوال آخر کلمات و طریقه ترکیب آنها با یکدیگر دانسته می شود علم نحو نامیده می شود.

به عبارت دیگر: نحو علمی است که از حالات آن در کلمات عرب هنگام ترکیب آنها با یکدیگر، سخن می گوید و راه و روش ترکیب کلمات و جمل را به ما می آموزد.

فایده علم نحو، فهم صحیح کلام عرب و حفظ زبان از خطای در گفتار است.

کلمه: لفظِ موضوعی است که بر معنای مفردی دلالت کند، مثل: زید، نَصَرَ، مِنه.

اقسام کلمه:

کلمه بر سه قسم است: اسم، فعل و حرف. 

اسم: کلمه ای است که بر معنای مستقلی دلالت کند و آن معنی مقترن به یکی از زمانهای سه گانه نباشد، مانند: عِلم، رَجُل، کتاب.

ادامه »

امام على علیه السّلام فرمودند: قیلَ لِلعَبدِ الصّالِحِ لُقمانَ: أیُّ النّاسِ أفضَلُ ؟ قالَ: المُؤمِنُ الغَنِیُّ ، قیلَ: الغَنِیُّ مِنَ المالِ ؟ فَقالَ: لا ، ولکِنَّ الغَنِیَّ مِنَ العِلمِ الَّذی إنِ احتیجَ إلَیهِ اُنتُفِعَ بِعِلمِهِ ، وإنِ استُغنِیَ عَنهُ اُکتُفِى

بحارالانوار، ج 13، ص 421

 قیلَ: فعل (ماضی مجهول)، مبنی بر فتح

لِلعَبدِ: جار و مجرور (متعلق به قیل)

الصّالِحِ: مضاف الیه و مجرور

لُقمانَ: عطف بیان یا بدل کل از کل برای عبد، در محل جر، (اسم غیرمنصرف)

ادامه »

عید فطر در کنار عید قربان از مهم‌ترین اعیاد مسلمانان شمرده است و از جهت اهمیتی که دارد، آداب و اعمالی در کتب ادعیه برای شب و روز این عید بیان شده است.
عید فطر روز اول ماه شوال، پایان روزه‌گرفتن واجب در ماه رمضان و از مهم‌ترین اعیاد مسلمانان است. در روایات این روز برای کسانی که روزه آنها در ماه رمضان پذیرفته شده، روز عید و پاداش معرفی شده است. در این روز، روزه گرفتن حرام و پرداخت زکات فطره بر مسلمانان واجب است. در روایات، روز عید فطر روز جایزه‌های خدا، روز پاداش نیکوکاران و آمرزش گناهان معرفی شده است. از امیرالمؤمنین (ع) نقل شده عید فطر عید کسی است که خداوند، روزه او را پذیرفته و عبادتش را قبول کرده است. (نهج البلاغه، حکمت 428)

این روز مبارک در کنار عید قربان از مهم‌ترین اعیاد مسلمانان شمرده است و از جهت اهمیتی که دارد، آداب و اعمالی در کتب ادعیه برای شب و روز این عید بیان شده است که عمدۀ این آداب برگرفته از سیرۀ نبوی و سیرۀ عترت علیهم السلام است. در ادامه به اهمّ این آداب اشاره می‌شود.

شب عید فطر

یکی از شب‌های شریف است و در فضیلت و ثواب عبادت و احیای آن احادیث بسیاری وارد شده، از جمله در روایت آمده: آن شب کمتر از شب قدر نیست و برای آن چند عمل

ادامه »

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ 

 اِنَّ:از حروف مشبهة به الفعل

نا : اسم إنّ محلا منصوب. ضمیر متصل

 أَنزَلْنَاهُ: فعل و فاعل آن نا و ه مفعول و محلا منصوب ( جمله خبر إنّ و محلا مرفوع ). فعل ماضی. افعال. متعدی 

 فِي لَيْلَةِ : جار و مجرور. جامد غیر مصدری. مفرد مؤنث

 الْقَدْرِ : مضاف الیه و مجرور. مفرد مذکر مصدر

  و : واو اعتراضیه

  مَا : مبتدا و محلاً مرفوع. اسم استفهام

ادامه »

اَللّـٰهُمَّ وَفِّرْ حَظّي فیهِ مِنَ النَّوٰافِلِ، وَأکْرِمْني فیهِ بِإحْضٰارِ الْمَسٰآئِلِ، وَقَرِّبْ فیهِ وَسیلَتي إلَیْكَ مِنْ بَیْنِ الْوَسٰآئِلِ، یٰا مَنْ لاٰ یَشْغَلُهُ إلْحـٰاحُ الْمُلِحّینَ.

خدایا در این ماه بهره ام را از نافله‌ها فراوان گردان و با برآوردنِ خواسته هایم گرامیم دار و از میان وسائل، وسیله تقرّبم به درگاهت را به من نزدیک گردان اى که پافشارى اصرار کنندگان تو را به خود مشغول نسازد.

اَللّهُمَّ.. یا اللهُ منادی معرفه مفرد مبنی بر ضم.

وَفِّرْ.. فعل امر صیغه 7. باب تفعیل. فاعل انت مستتر.

حَظّ.. مفعول به منصوب
ي.. مضاف الیه مجرور. اضافه معنوی

ادامه »

اَللّـٰهُمَّ ارْزُقْني فیهِ فَضْلَ لَیْلَةِ الْقَدْرِ، وَصَیِّرْ أُمُوري فیهِ مِنَ الْعُسْرِ إلَى الْیُسْرِ، وَاقْبَلْ مَعٰاذیري، وَحُطَّ عَنِّي الذَّنْبَ وَالْوِزْرَ، یٰا رَؤُوفاً بِعِبٰادِهِ الصّٰالِحینَ.

خدایا در این ماه درک فضیلت شب قدر را روزیم کن، و کارهایم را از سختى به آسانى مبدّل گردان و عذرهایم را بپذیر و گناه و جرمم را بریز اى مهربان بر بندگان صالحش.

اَللّـٰهُمَّ.. یا اللهُ منادی معرفه مفرد مبنی بر ضم.
ارْزُقْني.. فعل امر صیغه 7.باب افعال. فاعل انت مستتر. نون وقایه. یاء متکلم. مفعول به.
فیهِ.. جارو مجرور متعلق به ارزقنی
فَضْلَ.. مفعول به دوم ارزقنی منصوب
لَیْلَةِ.. مضاف الیه مجرور. اضافه معنوی ملکیه

ادامه »

اَللّـٰهُمَّ اجْعَلْ سَعْیي فیهِ مَشْکُوراً، وَذَنْبي فیهِ مَغْفُوراً، وَعَمَلي فیهِ مَقْبُولاً، وَعَیْبي فیهِ مَسْتُوراً، یٰا أسْمَعَ السّٰامِعینَ.

خدایا در این ماه تلاشم را مورد سپاس و گناهم را آمرزیده و عملم را پذیرفته شده و عیبم را پوشیده قرار ده، اى شنواترین شنوندگان.

اَللّـٰهُمَّ.. یا اللهُ منادی معرفه مفرد مبنی بر ضم.
اجْعَلْ.. فعل امر صیغه 7. فاعل انت مستتر.

ادامه »