یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ

  • خانه
  • 1
  • ...
  • 6
  • 7
  • 8
  • ...
  • 9
  • ...
  • 10
  • 11
  • 12
  • ...
  • 13
  • ...
  • 14
  • 15
  • 16
  • ...
  • 34

اقسام موصول

ارسال شده در 18ام آبان, 1400 توسط یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ در کتابخانه

موصول دو قسم است:

1- حرفی 2- اسمی

1⃣ موصول حرفی آن است که با صله‌اش تأویل به مصدر برود و آن پنج حرف است:

«أن ، کي ، أنَّ ، لو ، ما»

«أن» و «کي» مخصوص جمله‌های فعلیه هستند
ولی بقیه مخصوص جمله‌های اسمیه هستند.

2⃣ موصول اسمی آن است که در افاده‌ی معنی، محتاج به جمله‌ی صله باشد و بر دو قسم است؛

الف: موصولاتی که برای معانی مختلفه استعمال می شوند و به آن‌ها موصولات مختص گفته می‌شود.

الّذی، الّذان(الّذَینِ)، الّذِینَ

الّتي، الّتان(الّتَینِ)، اللّاتي، اللائی، اللّواتي و…

ب: موصولاتی که برای تمام صیغه‌ها به یک لفظ می‌آید و به آن ها موصول مشترک گفته می‌شود.

من، ما، ال، أيُّ، ذا، ذو الطائیه

منبع.. @nahvekarbord

ادبیات عربی اقسام موصول موصول اسمی موصول حرفی نحو کاربردی
نظر دهید »

تفاوت مصدر مؤول و مصدر صریح

ارسال شده در 18ام آبان, 1400 توسط یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ در ادبیات عربی

بین معنای مصدر مؤول و مصدر صریح تفاوت مهمی وجود دارد و آن عبارت است از:

۱.زمانی عرب از مصدر مؤول استفاده می کند ،که فعل فعلا واقع نشده بلکه در شرف وقوع است و شأنیت وقوع را دارد مثل:

لزید(لام جاره) أن یضرب

زید ممکن است که بزند،همچنانکه نجم الائمه گفته(رضی استرآبادی)

۲.لزید (لام جاره) ضرب (مصدر)

اینجا یعنی زید قطعا ضرب را واقع ساخته.

پس اگر گفته شود المقام مقام ان یضرب زید(یعنی در این جایگاه امکان زدن زید وجود دارد.

اما اگر گفته شد المقام مقام ضرب زید(یعنی این جایگاه زدن زید است).

اقتباس از مفصل شرح مطول حجت هاشمی خراسانی،ج۲ /ص۱۷۰

ادبیات عرب تفاوت مصدر مؤول و مصدر صریح صرف کاربردی نحو کاربردی
نظر دهید »

آیا جملات زیر با هم تفاوت دارند؟

ارسال شده در 2ام آبان, 1400 توسط یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ در کتابخانه, ادبیات عربی

آیا جملات زیر با هم تفاوت دارند؟
1 . ضربتُ زيداً
2 . زیداً ضربتُ
3 . زیداً ضربتُه
4 . زیدٌ ضربتُه

کاوش معنايى:

1. مثال نخست یک جمله فعلیه عادی است و دلالت بر تجدّد دارد یعنی پدیده‌ای در خارج اتفاق افتاد(زدن زید) و زننده، خود گزارش داده است.

2. مثال دوم نیز یک جمله فعلیه است اما عادی نیست بلکه ویژه است و حاوی حصر (که از راه تقدیم مفعول، حاصل شده است
قاعده
تقدیمُ ما هُوَ حقُّهُ التّأخيرُ يُفيدُ الْحصرَ و الاختصاص (تقدیم آنچه حقش تاخیر در جمله است، افاده حصر و اختصاص دارد)
در این مثال هم جایگاه مفعول تاخیر است و اغلب پس از فعل و فاعل می آید، حال در اینجا که مقدم شده، معنای حصر می رساند.

“بنابراين،"زیداً ضربتُ"-فقط زید را زدم- مساوی است با"ما ضربتُ الّا زیداً”

3. مثال سوم"زیداً ضربتُه” هم جمله فعليه است والبته باز ويژه است.
(ویژگی اش از جهت تاکید است؛ زیرا در اصل چنین بوده است"ضربتُ زیداً ضربتُه"؛ طبق قاعده‌ی اشتغال).

4. و اما چهارمین و آخرین مثال یعنی"زیدٌ ضربتُه"یک جمله‌ی اسمیه‌ی عادی است که افاده‌ی ثبوت می دهد یعنی گوینده، زننده‌ی زید است واین زنندگی به نام او ثبت و تثبیت شده است.

 


دونکته:

راه های حصول حصر و اختصاص عبارتنداز:
ما و الاّ: ((مازیدٌ الاّ شاعرٌ))
لا و الاّ: ((لا الهَ الاّ الله))
تقديم: ((زیداً ضربتُ))-((بزیدٍ مررتُ))
تعریف خبر:((هُوَ الْباقی))؛(تنهاخداباقى ست)
ضمير فصل:((اُولئک هُمُ الْمفلحون))؛(فقط آنها، رستگار اند).

جمله فعلیه، حاوی حدوث است و جمله اسمیه حاوی ثبوت.
برای ملموس تر شدن این قاعده به دو مثال ساده بسنده می کنیم:
قَتَلَ زیدٌ
زیدٌ قاتلٌ
به این دو مثال نیک بنگرید و سخت خیره شوید و ببینید چه می یابید؟!
خیره شدید؟چیزی یافتید؟
آفرین آفرین!
شما جمله ی:"قَتَلَ زیدٌ"را زیاد جدی نمی گیرید و از مفاد آن زیاد حساب نمی برید و نمی ترسید!
چرا؟
زیرا یک جمله‌ی فعلیه‌ی ساده است که مفادش(قتْل)تازه رخ داده و ای چه بسا تعمدی در کار نبوده واز روی اشتباه به وقوع پیوسته است واساسا زید با آدم کشی نسبتی نداشته است واین گناه بزرگ در نهادش ریشه ندوانده و نهادینه نشده. (این ها احتمالاتی است بسیار طبیعی که هر کسی با شنیدن"قَتَلَ زیدٌ” مى دهد. پس این جمله ى"قَتَلَ زیدٌ"چندان خطر
آمیز نیست)برخلاف وقتی که آدم بشنود:
“زیدٌ قاتلٌ” که موی بر بدنش سیخ می شود وهرگاه زید را از مسیری بسیار
دور هم ببیند می ترسد و راهش را کج می کند! راستی چرا این طور است؟
جواب این سوال را در ذات این جمله‌ی اسمیه‌ی محل گفت و گو یعنی"زیدٌ قاتلٌ”
باید دید و نیک کاوید…
چه،این صفت رذیله‌ی قتل وغارت و
ددمنشی در نهاد او تثبیت شده به گونه ای که هر کس دم دستش باشد،می کشد و نیک وبد هم نمی شناسد…
واین است معنی ثبوت در جمله اسمیه…
دو مثال دیگر:
صلّی زیدٌ
زیدٌ مُصَلٍّ
شما وقتی که می شنوید"صلّی زیدٌ” با این که زید مثلا در طول عمرش نماز نخوانده است و به اصطلاح عوام، هیچ بتی را نپرستیده است-چه احساسی به شما دست می‌دهد و چه احتمالی می‌دهید؟
آری،احتمال می‌دهید آن زید مزبور جوگیر شده است یعنی در مجلسی بوده است که همه، وقتِ نماز پا شدند و نماز خواندند او هم با آنان همراهی کرده است و نماز خوانده است…
برخلاف مثال دوم؛که هرگاه گفته شود:زیدٌ مُصَلٍّ؛(زید نمازگزار است) دیگر کسی احتمال نمی دهد که زید، مثلا جوگیر شده است و از رویِ ریا و تظاهر نماز خوانده است؛خیر هرگز چنین احتمالی به ذهنش نمی‌زند…چون جمله‌ی یادشده چنین احتمالی را بر نمی‌تابد…
بنابراین،"زیدٌ مُصَلٍّ” بدین معناست که او همواره و همیشه نمازش را می‌خواند وخلوت و جلوت نمی‌شناسد و حتی در خانه‌اش هم که تنهاست به تکلیف شرعی‌اش عمل می‌کند…

 

ادبیات عرب تاکید تقدیم مفعول افاده ی حصر میکند جمله اسمیه افاده ثبوت جمله فعلیه افاده تجدد قاعده اشتغال مثال برای قاعده اشتغال
نظر دهید »

اقسام موصول

ارسال شده در 2ام آبان, 1400 توسط یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ در ادبیات عربی

اقسام موصول

موصول دو قسم است:

1- حرفی 2- اسمی

1. موصول حرفی آن است که با صله‌اش تأویل به مصدر برود و آن پنج حرف است:

«أن ، کي ، أنَّ ، لو ، ما»

«أن» و «کي» مخصوص جمله‌های فعلیه هستند
ولی بقیه مخصوص جمله‌های اسمیه هستند.


2. موصول اسمی آن است که در افاده‌ی معنی، محتاج به جمله‌ی صله باشد و بر دو قسم است؛

الف: موصولاتی که برای معانی مختلفه استعمال می شوند و به آن‌ها موصولات مختص گفته می‌شود.

الّذی، الّذان(الّذَینِ)، الّذِینَ

الّتي، الّتان(الّتَینِ)، اللّاتي، اللائی، اللّواتي و…

ب: موصولاتی که برای تمام صیغه‌ها به یک لفظ می‌آید و به آن ها موصول مشترک گفته می‌شود.

من، ما، ال، أيُّ، ذا، ذو الطائیه

ادبیات عرب اقسام موصول موصول اسمی موصول حرفی
نظر دهید »

ضمیر بعد از مضاف و مضاف الیه به کدام یک عود میکند

ارسال شده در 2ام آبان, 1400 توسط یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ در کتابخانه, ادبیات عربی

سؤال
اگر شخصی چنین بگوید (در وصیتش یا بیع یا وکالت یا اجارات و…از ابواب فقهی)
«له علی الف درهم و نصفه»
(بر گردن من است هزار درهم و نصفش)
ضمیر «ه» در «نصفه» به الف بر می گردد یا درهم؟
در واقع ضمیر به مضاف بر می گردد یا مضاف الیه؟
هر کدام را که در نظر بگیرید معنی تغییر می کند.
اگر «ه» به «الف» برگردد هزار و پانصد درهم بدهکار میشود و اگر به درهم برگردد، هزار و نیم درهم بدهکار میشود (به خاطر عود ضمیر به مضاف).

ادامه »

ادبیات عرب تمهید قواعد شهید ثانی ضمیر بعد از مضاف و مضاف الیه به کدام یک عود میکند عود ضمیر مضاف و مضاف الیه
نظر دهید »

نقش سبحان در جمله سبحان ربی العظیم و بحمده

ارسال شده در 2ام آبان, 1400 توسط یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ در ادبیات عربی

 در جمله “سُبحانَ رَبِّیَ العَظِیمِ وَ بِحَمدِهِ” چرا کلمه «سبحان» منصوب است؟ 

 زیرا واژه سبحان مفعول مطلق از فعل محذوف «اُسَبِّحُ» می‌باشد و سماعاً به همراه فعلش آورده نمی‌شود.

اقسام مفعول مطلق سبحان ربی العظیم و بحمده نقش سبحان در جمله
نظر دهید »

منظور از مفرد چیست

ارسال شده در 2ام آبان, 1400 توسط یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ در ادبیات عربی

وقتی جایی می شنویم 《مفرد》، منظور چیست؟
مفرد در مقابل چه چیز هایی واقع میشود؟؟

1. در مقابل مثنّی و جمع: “رَجُل"، مفرد است در مقابل “رجلان” که مثنی است و در مقابل “رِجال” که جمع است.


2. در مقابلِ مرکّب (۱- مرکب_اضافی (مضاف و شبه مضاف) ۲- مرکّب إسنادی(جمله و شبه جمله) ۳- مرکب مزجی)؛

مانند: مُسلمون که در مقابل 《غلامُ زیدٍ》 یا 《تَأبَّطَ شرّاً》 يا 《بَعْلَبَكّ》، مفرد است.

غلامُ زيدٍ: مرکّب اضافی.
تأبَّطَ شرّاً: مركّب إسنادی.
بَعْلَبَكّ: مركّب مزجیّ.

ادبیات عرب مثنی و جمع مرکب مفرد در مقابل مثنی یا جمع مفرد در مقابل مرکب مفرد در مقابل چه چیزهایی استفاده می شود منظور از مفرد چیست
نظر دهید »

معنای مختلف واژه جعل

ارسال شده در 2ام آبان, 1400 توسط یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ در ادبیات عربی

معانی مختلف واژه جَعَلَ 

 اگر فعل تام باشد… قرار دادن

 اگر فعل قلبی باشد… ظن و گمان

 اگر فعل شروع باشد… مقاربه و نزدیکی

 اگر فعل تصییر باشد… تحول و دگرگونی

ادبیات عرب فعل جعل فعل جَعَلَ معانی واژه جعل نحو کاربردی
نظر دهید »

فائده تصغیر اسم

ارسال شده در 2ام آبان, 1400 توسط یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ در ادبیات عربی

 فایده ی تصغیر اسم:

 ۱. تحقیر؛
مانند: رُجَیل (مرد کوچک)

 ۲. توهین؛
مانند: شُوَیْعِر (شاعرك)، تُوَيْجِر (تاجرک)

 ۳. تقلیل عدد (کم دانستنِ تعداد چیزی)؛
مانند: أعطاني دُرَيْهِمات. (مرا چند درهمی داد.)
صدْتُ عُصَيْفِرات. (چند گنجشکی صید نمودم.)

 ۴. تقریب زمان؛
مانند: جِئتُ قُبَیلَ المغرب. (کمی قبل از غروب آفتاب آمدم.)

 ۵. تقریب مکان؛
مانند: یکون الکنزُ تُحَیتَ رِجلی. (گنج مقداری پایین تر از پای من است.)

 ۶.اظهار محبّت و ترحّم؛
مانند: یا بُنَيَّ! (ای پسرکم!)

 

ادبیات عرب اسم مصغر فائده تصغیر اسم مبادی
نظر دهید »

ویژگی های أن ناصبه

ارسال شده در 2ام آبان, 1400 توسط یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ در کتابخانه, ادبیات عربی

 «أن» ناصبة دارای ویژگی‌هایی می‌باشد؛
مانند:
۱. ناصب فعل است.
۲. معنای فعل را به آینده تغییر می‌دهد.
۳. جمله‌ی بعدش را تأویل به مصدر می‌برد.

 مثال:
«أن تَصُومُوا خيرٌ لكم: روزه گرفتن شما در آینده، برایتان بهتر است.»
فعل «تصوموا» لفظاً منصوب است و جمله‌ی «تصوموا…» محلّی از اعراب ندارد.

‼️ توجّه ، توجّه‼️

هنگامی که بر ماضی داخل می‌شود، نه نصب می‌دهد و نه زمان ماضی را تغییر می‌دهد. بلکه فقط جمله بعدش را تاویل به مصدر می‌برد.
 مثال:
«فَرِحتُ بأن زُرْتَنِي: به خاطر زیارت کردن تو، من را (در گذشته)، خوشحال شدم»
جمله ی «زرتَني….» نیز محلّی از اعراب ندارد.


 منبع: النّحو الوافي، ج۴، ص۲۸۲

أن ناصبه نحو الوافی نحو کاربردی ویژگی های أن ناصبه
نظر دهید »

کتاب صرف ساده

ارسال شده در 28ام مهر, 1400 توسط یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ در کتابخانه, ادبیات عربی

صرف ساده
مشخصات کتاب
عنوان و نام پدیدآور: صرف ساده/ مولف محمدرضا طباطبائی، 1327 -.

وضعیت ویراست: [ویراست 2].

مشخصات نشر: قم: دار العلم، 1366.

مشخصات ظاهری: 226 ص.: جدول.

فروست: مدرسه شهیدین قم؛ نشریه شماره 1.

شابک: 400 ریال؛ 300 ریال (چاپ سیزدهم)؛ 400 ریال (چاپ نوزدهم)؛ 600 ریال (چاپ بیست و سوم)؛ 1350 ریال (چاپ مکرر)

یادداشت: چاپ مکرر: پاییز 1372.

یادداشت: چاپ سیزدهم: پاییز: 1365.

یادداشت: چاپ نوزدهم: 1368.

یادداشت: چاپ بیست و سوم: پاییز 1370.

یادداشت: کتابنامه به صورت زیرنویس.

موضوع: زبان عربی – صرف

رده بندی کنگره: PJ6203/ط23ص 44

رده بندی دیویی: 492/75

شماره کتابشناسی ملی: م 67-457
تعریف صرف و اقسام کلمه
المدخل
بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین و الصلوه علی سیدنا محمد و آله الطیبین و لعنه الله علی اعدائهم اجمعین الی یوم الدین
تعریف علم صرف
علم صرف می آموزد چگونه کلمه ای را به صورتهای گوناگون درآوریم تا معانی مختلف بدست آید مثلا کلمه علم به معنی دانستن را طبق قواعد صرفی به صورتهای علم یعلم اعلم و … در می آوریم تا معانی دانست می داند بدان و … بدست آید و یا کلمه رجل به معنی مرد را به صورتهای رجال و رجیل در می آوریم تا معانی مردها و مرد کوچک حاصل شود
فایده علم صرف
در هر زبانی بسیاری از کلمات از یکدیگر گرفته می شوند مثلا در فارسی کلمات گفتم گفتی گفت گفتیم گفتید گفتند می گفتم … با خواهم گفت … از ماده گفتن گرفته شده اند بنا بر این باید علم صرف را بیاموزیم تا کلمات را بشناسیم و به معانی آنها پی ببریم و نیز بتوانیم برای معانی منظور کلمات مناسب بسازیم از آنچه گذشت روشن شد که فایده علم صرف شناختن کلمه و معنی آن و قدرت بر ساختن کلمه است

ادامه »

ابواب ثلاثی مجرد ثلاثی مزید جامد دانلود رایگان قواعد اعلال مشتق کتاب صرف ساده
نظر دهید »

ترجمه روان اشعار الفیه ابن مالک

ارسال شده در 20ام مهر, 1400 توسط یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ در کتابخانه, ادبیات عربی

ویژگی های این اثر:

ترجمه روان، کامل و غنی شده اشعار الفیه ابن مالک
​​غنی سازی به معنای اضافه کردنِ توضیحاتِ لازم در کروشه است.(توضیحات برگرفته از شرح سیوطی)
کار بر روی لغات دشوار موجود در اشعار به صورت مجزا
ارائه تجزیه و ترکیب های دشوار اشعار الفیه ابن مالک
عدم اعراب گذاری بر روی متن اشعار ابن مالک و انتقال اعراب اشعار در پاورقی

از این قسمت دانلود کنید

دانلود

پ.ن..هدیه محضر حضرت سکینه خاتون سلام الله علیها.. صلوات

ترجمه روان اشعار ابن مالک دانلود رایگان ترجمه اشعار ابن مالک دانلود رایگان نمودار سیوطی نمودار سیوطی
نظر دهید »

دختر آفتاب

ارسال شده در 19ام مهر, 1400 توسط یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ در کتابخانه, یادی از شهدا

دختری که خانه قلبش، روشن به محبت پدرش، حسین علیه‌السلام است، چشم‌هایش ازخودگذشتگی عمویش عباس علیه‌السلام را در کربلا دیده و گوشش به اذکار برادرش امام سجاد(ع) آشنا است.

این است سکینه(س)، دختر آفتاب!
شاهد عروج پاک‌ترین خلایق خداوند از محشر کبری کربلا!

پنجم ربیع‌الاول مصادف است با سالروز وفات یادگار سید و سالار شهیدان، سکینه(ع).
در کتاب «مقاتل الطالبیین» شعری به نقل از امام حسین علیه‌السلام روایت شده است که آن حضرت با عشق بسیار فرموده‌اند:
«خانه‌ای را دوست دارم که سکینه و رباب من در آن خانه باشند. من آن‌ها را بسیار دوست دارم و تمام اموال خود را صرف آسایش آن‌ها می‌کنم. کسی حق ندارد مرا در این دوستی سرزنش کند؛ خواه در حیات من یا در ممات من.»[1]

حضرت سکینه(ع) در طول عمر با عزت خود شاهد حوادث و تحولات سیاسی و اجتماعی بسیاری از جمله واقعه عاشورا بود. این بانوی بزرگوار، یکی از اسیران کربلا بود که پس از شهادت پدر، به کوفه و شام برده شد و در کنار حضرت زینب(ع) و امام سجاد(ع) یکی از پیام‌رسانان نهضت حسینی بود.

در جلد چهارم از کتاب «مناقب آل ابی‌طالب»، روایت شده است که در یکی از آخرین جلسات وداع سالار شهیدان، امام حسین(ع) با اهل بیت، آن حضرت خطاب به سکینه(ع) فرمودند:
«ای سکینه! بدان که پس از من گریه تو طولانی خواهد شد وقتی که مرگ بر من وارد شود. قلب مرا با گریه حسرت‌آمیز خود نسوزان؛ تا زمانی که روح در کالبد من است؛ و آن زمان که به شهادت رسیدم، تو سزاوارتر از دیگرانی که بر من گریه کنی، ای بهترین زنان!»[2]

حضرت سکینه(س) ستاره‌ای درخشان در آسمان دانش و زهد و ادب بود.
ایشان همچنین از کلامی بلیغ و شیوا برخوردار بود و در هر فرصتی و در برابر وقایعی چون: واقعه عاشورا، انقلاب مردم کوفه و شام، قتل عام مردم مدینه و آتش زدن مکه، موضع‌گیری خود را آشکار می‌کرد و به راهنمایی مردم می‌پرداخت.

حضرت سکینه سرانجام در پنجم ربیع‌الاول سال ۱۱۷ هجری قمری چشم از جهان فروبست.[3]

۱. مقاتل الطالبین اصفهانی صفحه ۹۴
۲. مناقب آل ابی طالب صفحه ۱۰۹ به تالیف ابن شهر آشوب
۳. تاریخ الامم و الملوک طبری

پ.ن.1. بر حضرت سکینه سلام الله علیها.. صلوات

پ.ن. نویسنده.. مهرداد توکلی

حضرت سکینه خاتون سلام الله علیها دختر آفتاب وفات حضرت سکینه سلام الله علیها
نظر دهید »

لای نفی جنس

ارسال شده در 17ام شهریور, 1400 توسط یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ در ادبیات عربی

تعریف

حرف نفی است و بر سر جمله اسمیه داخل می شود.مبتدا را به عنوان اسم خود نصب و خبر را به عنوان خبر خود رفع می دهد.مانند:
لا فقرَ اشدُّ من الجهل

نکته.. لای نفی جنس با عنوان لا(تبرئة)نیز استعمال می شود.

ادامه »

ادبیات عرب تفاوت لای نفی جنس و لای شبیه به لیس حالات اسم لا شرایط عمل لای نفی جنس علم نحو
نظر دهید »

چرا انگور به ضریح ات داری؟؟

ارسال شده در 15ام شهریور, 1400 توسط یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ در کتابخانه

چندین نظر هست در این مورد:

1. به این خاطر که انگور تنها میوه ای هست که هیچ دور ریزی ندارد و از همه بخش های آن از درخت انگور بگیر، از برگ های آن، از غوره آن و خود انگور و حتی وقتی که مانده می شود و تبدیل به کشمش می شود، همه اش مورد استفاده قرار می گیرد و فواید زیادی برای بشر دارد، این بدان معناست که مولا علی نیز در همه احوال برای افراد بشر چه در زمانی که زنده بودند و چه در زمان حال و بعد از شهادتشون.

۲.نظر دوم اینه که ضریح نجف به دست هندی ها ساخته شده  در هندوستان مرسوم  هست که خانه عالم را به طرح انگور مزین میکنند.


3.روی ضریح ساقی ها انگور حک شده ، حضرت علی ع ساقی کوثر هستند و حضرت عباس ع ساقی کربلا


4.گفته شده که در زمان نادر شاه مقداری شراب به داخل حرم امیرالمؤمنین علیه السلام میبرند ولی تبدیل به سرکه می گردد این خبر به گوش نادر شاه میرسد باورش نمی شود و می گوید اگر این چنین شد تمام حرم راباطلا میپوشانم مقداری شراب می برند و تبدیل به سرکه می شود به این ترتیب خوشه انگور را حک می کنند به این نشان 

اما اینکه واقعا دلیل اصلی چی بوده و کدوم یکی از این نظرات اعتبار دارد، مدرکی در دسترس نیست؛ الله اعلم

 

پ.ن..هدیه محضر نورانی امیر المومنین علی علیه السلام صلوات

انگور روی ضریح حرم امام علی علیه السلام ضریح حضرت امیر المومنین علی علیه السلام چرا روی ضریح امام علی علیه السلام انگور دارد
2 نظر »

افعال مقاربه

ارسال شده در 10ام شهریور, 1400 توسط یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ در ادبیات عربی

تعریف

افعالی هستند که بر جمله اسمیه داخل شده و مبتدا را به عنوان اسم خود رفع و خبر را به عنوان خبر خود نصب می دهد.

مانند:یکادُ البرقُ یخطفُ ابصارَهم

اقسام و معانی

۱-افعالی که بر نزدیکی وقوع خبر بر اسم دلالت می کنند.

(کاد-اَوشَکَ-کَرُبَ)

ادامه »

ادبیات عرب اصول افعال قرب افعال مقاربه علم نحو
نظر دهید »

حروف مشبهة بالفعل

ارسال شده در 10ام شهریور, 1400 توسط یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ در ادبیات عربی

تعریف

حروفی هستند که بر جمله اسمیه داخل شده و مبتدا را به عنوان اسم خود نصب و خبر را به عنوان خبر خود رفع می دهند.مانند:اِنَّ علیاً امامُ.

تعداد و معانی

حروف مشبهة بالفعل ۶ عدد هستند:

●إنَّ و أنَّ:این دو حرف به جهت تاکید مضمون جمله به کار می روند.مانند:
ان الله جمیل

ادامه »

تفاوت اِنّ و اَنّ حروف مشبهة بالفعل معانی حروف مشبهه مواضع وجوب فتح همزه ان مواضع وجوب کسر همزه ان
نظر دهید »

افعال ناقصه

ارسال شده در 10ام شهریور, 1400 توسط یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ در ادبیات عربی

تعریف

افعالی هستند که بر سر جمله اسمیه داخل شده،مبتدا را به عنوان اسم خود رفع و خبر را به عنوان خبر خود نصب می دهند.

افعال ناقصه عبارت اند از:

کان صار اصبح اضحی امسی ظلّ بات لیس مازال مابرح ما انفک مافتی مادام

معانی افعال ناقصه

●کان:بر ثبوت خبر برای اسم در زمان گذشته دلالت میکند،همانطور که مضارعش بر ثبوت خبر برای اسم در زمان حال یا آینده و امرش در زمان آینده دلالت می کند.مانند:

ادامه »

ادبیات عرب افعال ناقصه اقسام افعال ناقصه خصائص کان علم نحو معانی افعال ناقصه
نظر دهید »

نواسخ

ارسال شده در 10ام شهریور, 1400 توسط یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ در ادبیات عربی

تعریف

کلماتی هستند که بر جمله اسمیه داخل شده و اعراب دو رکن آن را نسخ کرده و معنای جدیدی در جمله ایجاد میکنند.

عمل نواسخ

۱-لفظی:نسخ اعراب مبتدا و خبر و ایجاد اعراب جدید در آن.

۲-معنوی:ایجاد معنای جدید در جمله اسمیه.

ادامه »

اقسام نواسخ حروف شبیه به لیس حروف مشبهه عمل نواسخ لا نفی جنس نواسخ
نظر دهید »

مجرور به اضافه

ارسال شده در 9ام شهریور, 1400 توسط یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ در ادبیات عربی

تعریف اضافه

اسناد دادن اسمی به اسم دیگر که موجب می شود اسم دوم(مضاف الیه)دائما مجرور باشد.مثال:

اسناد(نصر)به(الله)در عبارت-نصر اللهِ

ارکان اضافه

۱-مضاف:اسم مقدمی است که به اسم ما بعدش ضمیمه گشته و با توجه به نقشش در کلام اعراب میپذیرد.مثال:

یوم در قول خداوند متعال(و نفخ فی الصور ذلک یومُ الوعیدِ)

۲-مضاف الیه:اسمی موخر است که مضاف به آن ضمیمه شده و دائما مجرور می باشد.مثال:

کلمه وعید در مثال فوق

ادامه »

ادبیات عرب ارکان اضافه اضافه لفظی اضافه معنوی انواع اضافه عامل مضاف الیه علم نحو
نظر دهید »

مجرور به حرف جر

ارسال شده در 9ام شهریور, 1400 توسط یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ در ادبیات عربی

تعریف

مجرور به حرف جر کلمه ای است که به واسطه حرف جر ملفوظ،چیزی به آن نسبت داده شده باشد.

حروف جر

حروف جر به اعتبار کیفیت مجرور بر دو قسم تقسیم می شوند:

۱-حروف جر عامه،که هم بر سر اسماء ظاهر و هم بر سر ضمیر می آیند.

(الی-باء-حاشا-خلا-عدا-علی-عن-فی-لام-من-رب)

ادامه »

ادبیات عرب جار و مجرور حروف جر متعلق حرف جر مجرور به حرف جر نحو
نظر دهید »

منادی

ارسال شده در 9ام شهریور, 1400 توسط یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ در کتابخانه, ادبیات عربی

تعریف

اسمی است که بعد از ادات نداء واقع می شود و به وسیله آن ادات به سوی متکلم متوجه می شود.

اداة نداء

اداة نداء قریب(:أ/أي)
اداة نداء بعید:(آ/أیا/آي/هیا)
مشترک بین قریب و بعید:(یا)

اشکال منادی و اعراب

۱-مفرد معرفه(اسمی که مضاف یا شبه مضاف نباشد.مانند:یا موسی/یا هذ/یا رجلان.
در این صورت منادی مبنی بر رفع و محلا منصوب خواهد بود.

ادامه »

ادبیات عرب اشکال منادی و اعراب تنبیه عامل ندا منادی
نظر دهید »

تجزیه ترکیب حدیث صلوات بعد از نماز

ارسال شده در 8ام شهریور, 1400 توسط یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ در تجزیه ترکیب آیه و حدیث

امام صادق علیه السلام می‏ فرمایند:

مَنْ قالَ بَعدَ صَلوةِ الْفَجْرِ و بَعدَ صَلوةِ الظُّهرِ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد و اَلِ مُحَمَّد و عَجِّل فَرَجَهُمْ لَمْ یَمُتْ حَتّی یُدْرِکَ الْقَائِمَ مِن اَلِ مُحَمَّد صلی الله علیه و آله و سلم؛هر کس پس از نماز صبح و نماز ظهر بگوید: «اللّهم صلّ علی محمّد و آل محمّد و عجّل فرجهم»، از دنیا نمی‏رود مگر آن که قائم آل محمد (ص) را درک می‏ کند.
بحار الانوار ج 53 ص176


مَنْ.. شرطیه. مبتدا
قالَ.. فعل ماضی.. فاعل مستتر
بَعدَ.. مفعول فیه منصوب
صَلوةِ.. مضاف الیه مجرور
الْفَجْرِ.. مضاف الیه مجرور

ادامه »

تجزیه ترکیب آیات تجزیه ترکیب احادیث حدیث در مورد ثواب صلوات صلوات بعد از نماز
نظر دهید »

تجزیه ترکیب حسن خلق

ارسال شده در 7ام شهریور, 1400 توسط یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ در تجزیه ترکیب آیه و حدیث

امام‌ حسین علیه السلام:

«اَلْخُلْقُ الْحَسَنُ عِبَادَةٌ وَ الصّمْتُ زَیْنٌ».

«خوش‏خویى، عبادت است و سکوت، زینت».
(تاریخ الیعقوبى، ج 2 ص264 )

اَلْخُلْقُ.. مبتدا مرفوع

الْحَسَنُ.. صفت برای الخلق. مرفوع

عِبَادَةٌ.. خبر مرفوع

وَ.. واو عاطفه. غیر عامل

الصّمْتُ.. مبتدا. مرفوع

زَیْنٌ.. خبر مرفوع

پ.ن..هدیه محضر امام حسین علیه السلام صلوات.. 

تجزیه ترکیب آیات‌ تجزیه ترکیب حدیث حدیث در مورد حسن خلق حدیث در مورد خوش رویی
نظر دهید »

تجزیه ترکیب حدیث اقامه حق

ارسال شده در 22ام مرداد, 1400 توسط یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ در تجزیه ترکیب آیه و حدیث, حدیث خونه

امام علی علیه السلام :
مَن جاهَدَ عَلى إقامَةِ الحَقِّ وُفِّقَ
آن که در به پا داشتن حق بکوشد، موفّق گردد.
غرر الحکم : ح ٨٦٥١

مَن.. اسم شرط. مبتدا مرفوع
جاهد.. فعل شرط. باب مفاعله. فاعل مستتر
علی اقامه.. جارو مجرور متعلق به جاهد
الحق.. مضاف الیه مجرور
وُفِّقَ.. خبر.. جواب شرط. فعل مجهول ماضی. فاعل مستتر. از باب تفعیل

پ.ن.. هدیه محضر امیر المومنین علی علیه السلام صلوات

تجزیه ترکیب آیات تجزیه ترکیب حدیث حدیث در مورد اقامه حق
نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 6
  • 7
  • 8
  • ...
  • 9
  • ...
  • 10
  • 11
  • 12
  • ...
  • 13
  • ...
  • 14
  • 15
  • 16
  • ...
  • 34
مهر 1405
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
        1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30  

جستجو

موضوعات

  • همه
  • ادبیات عربی
  • به قلم خودم
  • تجزیه ترکیب آیه و حدیث
  • حدیث خونه
  • سؤالات شرعی
  • مفاتیح الجنان
  • پاراگراف طلایی
  • کتابخانه
  • یادی از شهدا

مطالب پربازدید

  • شهید احمد مشلب
  • معجزه ی شهیدِ عطریِ قطعه ی 26
  • حکم کسی که آب جو صفر درصد خورده چیست و چه نوع آب جو حلال است؟
  • دعا برای شادی روح پدر و مادر
  • وضو پس از عمل جراحی چشم
  • تجزیه و ترکیب دعای هفتم صحیفه‌ی سجادیه
  • طریقه خواندن نماز آیات
  • صلوات ابوالحسن ضرّاب اصفهانی

آخرین نظرات

  • مریم در صلواتی که محال را ممکن می سازد
  • محمد جواد در چهل تکه ی دل
  • Mobina در معجزه ی شهیدِ عطریِ قطعه ی 26
  • یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ  
    • یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ
    در صلواتی که محال را ممکن می سازد
  • سرنوشت در چند توصیه برای آرامش روح اموات
  • یامهدی در صلواتی که محال را ممکن می سازد
  • یا زهرا در شهید احمد مشلب
  • سرنوشت در اعمال 28 صفر
  • سرنوشت در اعمال شب و روز اربعین
  • حمیده در هر کس میتونه برام نماز بخونه. اونور براش جبران میکنم
  • فاطمه تقی پور در تکلیف روزه در زمان ناتوانی در ادای نذر
  • بهجت در تجزیه ترکیب حکمت 2 نهج البلاغه
  • یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ  
    • یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ
    در معجزه ی شهیدِ عطریِ قطعه ی 26
  • یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ  
    • یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ
    در معجزه ی شهیدِ عطریِ قطعه ی 26
  • یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ  
    • یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ
    در معجزه ی شهیدِ عطریِ قطعه ی 26
  • سرنوشت در تربت امام حسین علیه السلام
  • سرنوشت در اعمال شب و روز اول محرم
  • سرنوشت در حدیثی که باید آن را با طلا نوشت
  • سرنوشت در اعمال تاسوعا و عاشورا
  • ریحانه در معجزه ی شهیدِ عطریِ قطعه ی 26

کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان • تماس