یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/ fa-IR http://blogs.law.harvard.edu/tech/rss 60 تجزیه ترکیب دعای سریع الاجابه https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/تجزیه-ترکیب-دعای-سریع-الاجابه 21:44:00 +0330 جمعه، 17 بهمن 1404 یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ کتابخانه تجزیه ترکیب آیه و حدیث 1849247@https://kowsarblog.ir/ <p>دعای سریع الاجابه امام سجاد علیه‌السلام را به هر تعداد میتوانید بخوانید :</p> <p> </p> <p>«إِلَهِی کَیْفَ أَدْعُوکَ وَ أَنَا أَنَا وَ کَیْفَ أَقْطَعُ رَجَائِی مِنْکَ وَ أَنْتَ أَنْتَ إِلَهِی إِذَا لَمْ أَسْأَلْکَ فَتُعْطِیَنِی فَمَنْ ذَا الَّذِی أَسْأَلُهُ فَیُعْطِینِی إِلَهِی إِذَا لَمْ أَدْعُکَ [أَدْعُوکَ ] فَتَسْتَجِیبَ لِی فَمَنْ ذَا الَّذِی أَدْعُوهُ فَیَسْتَجِیبُ لِی إِلَهِی إِذَا لَمْ أَتَضَرَّعْ إِلَیْکَ فَتَرْحَمَنِی فَمَنْ ذَا الَّذِی أَتَضَرَّعُ إِلَیْهِ فَیَرْحَمُنِی إِلَهِی فَکَمَا فَلَقْتَ الْبَحْرَ لِمُوسَی عَلَیْهِ السَّلامُ وَ نَجَّیْتَهُ أَسْأَلُکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ أَنْ تُنَجِّیَنِی مِمَّا أَنَا فِیهِ وَ تُفَرِّجَ عَنِّی فَرَجاً عَاجِلاً غَیْرَ آجِلٍ بِفَضْلِکَ وَ رَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ.»</p> <p> </p> <p>۱. إِلَهِی کَیْفَ أَدْعُوکَ وَ أَنَا أَنَا»</p> <p>إِلَهِی&#8230;.منادى مضاف منصوب، و یاء متکلم مضافٌ‌إلیه</p> <p>«کَیْفَ»&#8230; اسم استفهام در محل نصب، مفعول مطلق یا حال.</p> <p>«أَدْعُوکَ&#8230;.. فعل مضارع مرفوع، فاعل مستتر (أنا)، و «ک» مفعول‌به.</p> <p>«أنا»&#8230;. اول مبتدا، «أنا» دوم خبر.</p> <p> </p> <p>۲. «وَ کَیْفَ أَقْطَعُ رَجَائِی مِنْکَ وَ أَنْتَ أَنْتَ»</p> <p> </p> <p>«کَیْفَ» = اسم استفهام حال.</p> <p>«أَقْطَعُ» = فعل مضارع مرفوع، فاعل مستتر (أنا).</p> <p>«رَجَائِی» = مفعول‌به اول (امیدم).</p> <p>«مِنکَ» = جار و مجرور متعلق به «أقطع».</p> <p> </p> <p>وَ أَنْتَ أَنْتَ&#8230;.تأکید ضمیر رفع در مقام تعظیم خداوند؛ «تو همان خدایی»</p> <p> </p> <p>۳. «إِلَهِی إِذَا لَمْ أَسْأَلْکَ فَتُعْطِیَنِی فَمَنْ ذَا الَّذِی أَسْأَلُهُ فَیُعْطِینِی»</p> <p> </p> <p>«إِذَا» = ظرف زمان متضمن شرط.</p> <p>«لَمْ أَسْأَلْکَ» = فعل ماضی منفی، فاعل مستتر (أنا)، «کَ» مفعول.</p> <p>«فَتُعْطِیَنِی» = فعل مضارع مرفوع با فاء تفریع، «نِی» مفعول‌به.</p> <p>«فَـ» تفریع یا استفهام انکاری.</p> <p>«مَنْ ذَا الَّذِی» = اسم استفهام مرکب (یعنی: کیست کسی که).</p> <p>«أَسْأَلُهُ» = فعل مضارع مرفوع، فاعل (أنا)، مفعول (هُ).</p> <p>«فَیُعْطِینِی» = فعل مضارع، فاء تعقیب و سببیه.</p> <p> </p> <p>۴. «إِلَهِی إِذَا لَمْ أَدْعُکَ فَتَسْتَجِیبَ لِی فَمَنْ ذَا الَّذِی أَدْعُوهُ فَیَسْتَجِیبُ لِی»</p> <p>الگوی نحوی همانند جمله‌ی قبل است.</p> <p>«إِذَا» شرطیه ظرفیه.</p> <p>«لَمْ أَدْعُکَ» = ماضی منفی، فعل + فاعل + مفعول.</p> <p>«فَتَسْتَجِیبَ لِی» = مضارع منصوب بعد از فاء سببیه (لأنّه مسبوقٌ بلامِ النفی و الفاء).</p> <p> </p> <p>۵. «إِلَهِی إِذَا لَمْ أَتَضَرَّعْ إِلَیْکَ فَتَرْحَمَنِی فَمَنْ ذَا الَّذِی أَتَضَرَّعُ إِلَیْهِ فَیَرْحَمُنِی»</p> <p>ساختار همانند قبل: جمله شرطیه با فاء سببیه.</p> <p>«أَتَضَرَّعْ» = فعل مضارع منصوب بعد از «إِذَا» (جواب شرط محذوف، تُقدّر: فمن یرحمنی؟)</p> <p> </p> <p>۶. «إِلَهِی فَکَمَا فَلَقْتَ الْبَحْرَ لِمُوسَى عَلَیْهِ السَّلَامُ وَ نَجَّیْتَهُ»</p> <p>«فَکَمَا» = الفاء تفریع + کاف تشبیه.</p> <p>«فَلَقْتَ» = فعل ماضی، فاعل مستتر (أنت).</p> <p>«الْبَحْرَ» = مفعول‌به.</p> <p>«لِمُوسَى» = جار و مجرور مفعولٌ‌له.</p> <p>«وَ نَجَّیْتَهُ» = فعل ماضی، فاعل (أنت)، مفعول‌به (هُ).</p> <p> </p> <p>۷. «أَسْأَلُکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ أَنْ تُنَجِّیَنِی مِمَّا أَنَا فِیهِ وَ تُفَرِّجَ عَنِّی فَرَجاً عَاجِلاً غَیْرَ آجِلٍ»</p> <p>«أَسْأَلُکَ» = فعل مضارع، فاعل (أنا)، مفعول (کَ).</p> <p>«أَنْ تُصَلِّیَ» و «أَنْ تُنَجِّیَنِی» و «وَ تُفَرِّجَ» = أفعال مضارعه منصوبه بأن المصدریه، معطوفه.</p> <p>«مِمَّا أَنَا فِیهِ» = جار و مجرور متعلق به «تنجّینی».</p> <p>«فَرَجاً» = مفعول‌به دومِ «تُفَرِّجَ».</p> <p>«عَاجِلاً غَیْرَ آجِلٍ» = صفتان لـ«فَرَجاً».</p> <p> </p> <p>«بِفَضْلِکَ وَ رَحْمَتِکَ» = جار و مجرور متعلق به محذوف (أطلبُ أو أسألُکَ).</p> <p>«یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ» = نداء تعظیم.</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/تجزیه-ترکیب-دعای-سریع-الاجابه">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> دعای سریع الاجابه امام سجاد علیه‌السلام را به هر تعداد میتوانید بخوانید :

 

«إِلَهِی کَیْفَ أَدْعُوکَ وَ أَنَا أَنَا وَ کَیْفَ أَقْطَعُ رَجَائِی مِنْکَ وَ أَنْتَ أَنْتَ إِلَهِی إِذَا لَمْ أَسْأَلْکَ فَتُعْطِیَنِی فَمَنْ ذَا الَّذِی أَسْأَلُهُ فَیُعْطِینِی إِلَهِی إِذَا لَمْ أَدْعُکَ [أَدْعُوکَ ] فَتَسْتَجِیبَ لِی فَمَنْ ذَا الَّذِی أَدْعُوهُ فَیَسْتَجِیبُ لِی إِلَهِی إِذَا لَمْ أَتَضَرَّعْ إِلَیْکَ فَتَرْحَمَنِی فَمَنْ ذَا الَّذِی أَتَضَرَّعُ إِلَیْهِ فَیَرْحَمُنِی إِلَهِی فَکَمَا فَلَقْتَ الْبَحْرَ لِمُوسَی عَلَیْهِ السَّلامُ وَ نَجَّیْتَهُ أَسْأَلُکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ أَنْ تُنَجِّیَنِی مِمَّا أَنَا فِیهِ وَ تُفَرِّجَ عَنِّی فَرَجاً عَاجِلاً غَیْرَ آجِلٍ بِفَضْلِکَ وَ رَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ.»

 

۱. إِلَهِی کَیْفَ أَدْعُوکَ وَ أَنَا أَنَا»

إِلَهِی….منادى مضاف منصوب، و یاء متکلم مضافٌ‌إلیه

«کَیْفَ»… اسم استفهام در محل نصب، مفعول مطلق یا حال.

«أَدْعُوکَ….. فعل مضارع مرفوع، فاعل مستتر (أنا)، و «ک» مفعول‌به.

«أنا»…. اول مبتدا، «أنا» دوم خبر.

 

۲. «وَ کَیْفَ أَقْطَعُ رَجَائِی مِنْکَ وَ أَنْتَ أَنْتَ»

 

«کَیْفَ» = اسم استفهام حال.

«أَقْطَعُ» = فعل مضارع مرفوع، فاعل مستتر (أنا).

«رَجَائِی» = مفعول‌به اول (امیدم).

«مِنکَ» = جار و مجرور متعلق به «أقطع».

 

وَ أَنْتَ أَنْتَ….تأکید ضمیر رفع در مقام تعظیم خداوند؛ «تو همان خدایی»

 

۳. «إِلَهِی إِذَا لَمْ أَسْأَلْکَ فَتُعْطِیَنِی فَمَنْ ذَا الَّذِی أَسْأَلُهُ فَیُعْطِینِی»

 

«إِذَا» = ظرف زمان متضمن شرط.

«لَمْ أَسْأَلْکَ» = فعل ماضی منفی، فاعل مستتر (أنا)، «کَ» مفعول.

«فَتُعْطِیَنِی» = فعل مضارع مرفوع با فاء تفریع، «نِی» مفعول‌به.

«فَـ» تفریع یا استفهام انکاری.

«مَنْ ذَا الَّذِی» = اسم استفهام مرکب (یعنی: کیست کسی که).

«أَسْأَلُهُ» = فعل مضارع مرفوع، فاعل (أنا)، مفعول (هُ).

«فَیُعْطِینِی» = فعل مضارع، فاء تعقیب و سببیه.

 

۴. «إِلَهِی إِذَا لَمْ أَدْعُکَ فَتَسْتَجِیبَ لِی فَمَنْ ذَا الَّذِی أَدْعُوهُ فَیَسْتَجِیبُ لِی»

الگوی نحوی همانند جمله‌ی قبل است.

«إِذَا» شرطیه ظرفیه.

«لَمْ أَدْعُکَ» = ماضی منفی، فعل + فاعل + مفعول.

«فَتَسْتَجِیبَ لِی» = مضارع منصوب بعد از فاء سببیه (لأنّه مسبوقٌ بلامِ النفی و الفاء).

 

۵. «إِلَهِی إِذَا لَمْ أَتَضَرَّعْ إِلَیْکَ فَتَرْحَمَنِی فَمَنْ ذَا الَّذِی أَتَضَرَّعُ إِلَیْهِ فَیَرْحَمُنِی»

ساختار همانند قبل: جمله شرطیه با فاء سببیه.

«أَتَضَرَّعْ» = فعل مضارع منصوب بعد از «إِذَا» (جواب شرط محذوف، تُقدّر: فمن یرحمنی؟)

 

۶. «إِلَهِی فَکَمَا فَلَقْتَ الْبَحْرَ لِمُوسَى عَلَیْهِ السَّلَامُ وَ نَجَّیْتَهُ»

«فَکَمَا» = الفاء تفریع + کاف تشبیه.

«فَلَقْتَ» = فعل ماضی، فاعل مستتر (أنت).

«الْبَحْرَ» = مفعول‌به.

«لِمُوسَى» = جار و مجرور مفعولٌ‌له.

«وَ نَجَّیْتَهُ» = فعل ماضی، فاعل (أنت)، مفعول‌به (هُ).

 

۷. «أَسْأَلُکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ أَنْ تُنَجِّیَنِی مِمَّا أَنَا فِیهِ وَ تُفَرِّجَ عَنِّی فَرَجاً عَاجِلاً غَیْرَ آجِلٍ»

«أَسْأَلُکَ» = فعل مضارع، فاعل (أنا)، مفعول (کَ).

«أَنْ تُصَلِّیَ» و «أَنْ تُنَجِّیَنِی» و «وَ تُفَرِّجَ» = أفعال مضارعه منصوبه بأن المصدریه، معطوفه.

«مِمَّا أَنَا فِیهِ» = جار و مجرور متعلق به «تنجّینی».

«فَرَجاً» = مفعول‌به دومِ «تُفَرِّجَ».

«عَاجِلاً غَیْرَ آجِلٍ» = صفتان لـ«فَرَجاً».

 

«بِفَضْلِکَ وَ رَحْمَتِکَ» = جار و مجرور متعلق به محذوف (أطلبُ أو أسألُکَ).

«یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ» = نداء تعظیم.

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

]]> https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/تجزیه-ترکیب-دعای-سریع-الاجابه#comments https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&disp=comments&p=1849247 اقسام فعل مضارع در زبان فارسی و معادلهای آن در عربی https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/اقسام-فعل-مضارع-در-زبان-فارسی-و-معادلهای-آن-در-عربی 22:01:00 +0330 جمعه، 11 مهر 1404 یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ کتابخانه ادبیات عربی 1837024@https://kowsarblog.ir/ <p><span style="color: #ff00ff;">اقسام فعل مضارع در زبان فارسی</span></p> <p>1. <span style="color: #339966;">مضارع مرفوع</span> : داشتن یکی از حروف مضارع (أ-ت-ی –ن) در اول فعل و مرفوع بودن آخر فعل یعنی ضمه –ُ داشتن یا نون (نِ- نَ) داشتن در آخر فعل ، فعل مضارع مرفوع را تشکیل می دهد که در زبان فارسی به صورت مضارع اخباری ترجمه می شود .</p> <p> نتیجه: مضارع مرفوع در عربی = مضارع اخباری در فارسی = أذهبُ : می روم یَذهبونَ : می روند. </p> <p> مضارع اخباری : فعلی است که وقوع آن در زمان حال قطعی است. </p> <p>روش ساخت مضارع اخباری در زبان فارسی :</p> <p>▪️می + بن مضارع + شناسه : می نویسم – می نویسی – می نویسد – می نویسیم – می نویسید – می نویسند </p> <p>مضارع مرفوع را چگونه منفی کنیم ؟ مضارع مرفوع را بواسطه ((لا)) نافیة و گاهی بواسطه ((ما)) ی نافیه منفی می کنیم که به آن مضارع منفی می گوییم و معادل مضارع اخباری منفی در فارسی ترجمه می کنیم. </p> <p>مضارع منفی = مضارع اخباری منفی </p> <p>لا یَذهَبُ = نمی رود ما یذهبُ = نمی رود </p> <p>‼️ توجـه : لای نافیه مخصوص منفی کردن فعل مضارع و ما ی نافیه مخصوص منفی کردن فعل ماضی است اما گاهی (( ما)) ی نافیه بر سر فعل مضارع می آید و آن را منفی می کند. </p> <p> 2.  <span style="color: #339966;">مضارع مستقْبل یا آینده</span> : بر انجام عملی در آینده دلالت دارد. </p> <p>روش ساخت مضارع مُستقبل در زبان فارسی : </p> <p>▪️فعل کمکی خواه + شناسه + فعل ماضی مورد نظر : خواهم رفت - خواهی رفت – خواهد رفت – خواهیم رفت – خواهید رفت – خواهند رفت </p> <p> روش ساخت مضارع مستقبل مثبت در زبان عربی : </p> <p>▪️سَ یا سوفَ + فعل مضارع مرفوع = سَیذهَبُ = خواهد رفت ( بزودی خواهد رفت ) سوفَ یَذهَبُ = خواهد رفت (بزودی خواهد رفت ) – سوف ینجحُ علیٌّ فی الامتحان : علی در امتحان قبول خواهد شد </p> <p> نکته : سوف برای آینده دور به کار می رود اما (( سَ) برای آینده نزدیک به کار می رود . لذا در ترجمه سَوفَ از لفظ ((بزودی)) استفاده نمی کنیم </p> <p> نکته: جواب شرط به صورت مضارع اخباری یا مضارع مُستقبل ترجمه می شود؛ </p> <p>اِن تنصروا للهَ ینصرْکم : اگر خدا را یاری کنید او شمارا یاری خواهد کرد (یاری می کند ) </p> <p> </p> <p> نکته : استفاده از قیودی چون (( غداً – الاسبوع المُقبل،العام المُقبل و&#8230;) همراه فعل مضارع به جمله معنای مُستقبل می بخشد : </p> <p>یذهبُ علیٌّ غداً : علی فردا خواهد رفت </p> <p>  روش ساخت مضارع مستقبل منفی در زبان عربی : </p> <p>▪️لن + فعل مضارع منصوب = لَن یذهَبَ : هرگز نخواهد رفت</p> <p>▪️لن یدخلوا فی الجنّة = (( هر گز )) به بهشت داخل نخواهند شد</p> <p>▪️لن تنجحوا فی الا متحان = (( هرگز)) در امتحان موفق نخواهید شد </p> <p>‼️توجه: معنی لَنْ ((هرگز نه)) می باشد . </p> <p>3. <span style="color: #ff6600;">مضارع التزامی</span> : بر وقوع فعلی همراه با شک و تردید و تمنا و لزوم &#8230;&#8230;.. دلالت می کند اما وقوع آن مانند مضارع اخباری حتمی نیست. </p> <p>موارد مضارع التزامی ( مثبت)</p> <p>١ - حروف نصب ( اَن- کَی ( لِکَی) – حتَّی – لـ ِ + مضارع منصوب به صورت مضارع التزامی مثبت ترجمه می شود : اَن تذهَبَ : تا اینکه بروی </p> <p> ٢- قد + مضارع مرفوع = قد أذهبُ : شاید بروم قد تَذهَبُ: شاید بروی </p> <p> ٣- لام امر ((لـِ)) + مضارع غائب و متکلم:</p> <p>لِیَذهبْ = باید برود</p> <p>لأذهَبْ = باید بروم </p> <p>۴- فعل شرط معادل مضارع التزامی ترجمه می شود (اگر چه ماضی باشد)</p> <p>اِنْ تَدرسْ تنجَح ْ : اگر درس بخوانی قبول می شوی</p> <p>۵ - فعل مضارع در جواب طلب معادل</p> <p>مضارع التزامی مثبت ترجمه می شود : لا تتکاسَلْ تَفزْ : تنبلی مکن تا رستگار بشوی. </p> <p>نکته : حرف ناصبه (( لَن)) همراه فعل مضارع ،معنای فعل مضارع را به مُستقبل منفی تبدیل می کند بر عکس دیگر حروف ناصبه که معنی مثبت دارند. </p> <p> لنَ یتکاسَلَ : هرگز تنبلی نخواهد کرد. </p> <p> </p> <p>نکته: در ترجمه لام امر (( لـِ)) همراه با شش صیغه غائب و دو صیغه متکلم از لفظ (( باید )) استفاده می شود .  مانند : لِیَکَتُبْ : باید بنویسد . </p> <p>مضارع التزامی منفی : ترکیب ((لا)) ی ناهیه با شش صیغه مضارع غائب و دو صیغه متکلِّم در ترجمه معادل مضارع التزامی منفی خواهد بود:</p> <p> لا یَکذبْ: دروغ نگوید (نباید دروغ بگوید ) </p> <p> </p> <p>مضارع مستمر (ملموس) : تداوم عملی را در زمان حال بیان می کند. </p> <p> روش ساخت مضارع مستمر در زبان فارسی : ( فعل دارم + مضارع اخباری ) دارم می روم – داری می روی – دارد می رود</p> <p>روش ساخت مضارع مستمر(ملموس) در زبان عربی: </p> <p>1. لـَ + فعل مضارع = لَأذهبُ = دارم می روم – لَیستَمعونَ: دارند گوش می دهند</p> <p> 2. فعل مضارع (کان) قبل از مضارع مرفوع = یکونُ محمدٌ یَکتبُ = محمد دارد می نویسد</p> <p>أکونُ أذهبُ= دارم می روم تکونُ تذهبُ = داری می روی</p> <p> امر منفی : تر کیب (لای) ی ناهیه همراه با شش صیغه مضارع مخاطب در ترجمه فارسی معادل امر منفی خواهد بود :</p> <p>  لاتکذب ْ= دروغ نگو - لا تقربا هذه الشجرة = به این درخت نزدیک نشوید.</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/اقسام-فعل-مضارع-در-زبان-فارسی-و-معادلهای-آن-در-عربی">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> اقسام فعل مضارع در زبان فارسی

1. مضارع مرفوع : داشتن یکی از حروف مضارع (أ-ت-ی –ن) در اول فعل و مرفوع بودن آخر فعل یعنی ضمه –ُ داشتن یا نون (نِ- نَ) داشتن در آخر فعل ، فعل مضارع مرفوع را تشکیل می دهد که در زبان فارسی به صورت مضارع اخباری ترجمه می شود .

 نتیجه: مضارع مرفوع در عربی = مضارع اخباری در فارسی = أذهبُ : می روم یَذهبونَ : می روند. 

 مضارع اخباری : فعلی است که وقوع آن در زمان حال قطعی است. 

روش ساخت مضارع اخباری در زبان فارسی :

▪️می + بن مضارع + شناسه : می نویسم – می نویسی – می نویسد – می نویسیم – می نویسید – می نویسند 

مضارع مرفوع را چگونه منفی کنیم ؟ مضارع مرفوع را بواسطه ((لا)) نافیة و گاهی بواسطه ((ما)) ی نافیه منفی می کنیم که به آن مضارع منفی می گوییم و معادل مضارع اخباری منفی در فارسی ترجمه می کنیم. 

مضارع منفی = مضارع اخباری منفی 

لا یَذهَبُ = نمی رود ما یذهبُ = نمی رود 

‼️ توجـه : لای نافیه مخصوص منفی کردن فعل مضارع و ما ی نافیه مخصوص منفی کردن فعل ماضی است اما گاهی (( ما)) ی نافیه بر سر فعل مضارع می آید و آن را منفی می کند. 

 2.  مضارع مستقْبل یا آینده : بر انجام عملی در آینده دلالت دارد. 

روش ساخت مضارع مُستقبل در زبان فارسی : 

▪️فعل کمکی خواه + شناسه + فعل ماضی مورد نظر : خواهم رفت - خواهی رفت – خواهد رفت – خواهیم رفت – خواهید رفت – خواهند رفت 

 روش ساخت مضارع مستقبل مثبت در زبان عربی : 

▪️سَ یا سوفَ + فعل مضارع مرفوع = سَیذهَبُ = خواهد رفت ( بزودی خواهد رفت ) سوفَ یَذهَبُ = خواهد رفت (بزودی خواهد رفت ) – سوف ینجحُ علیٌّ فی الامتحان : علی در امتحان قبول خواهد شد 

 نکته : سوف برای آینده دور به کار می رود اما (( سَ) برای آینده نزدیک به کار می رود . لذا در ترجمه سَوفَ از لفظ ((بزودی)) استفاده نمی کنیم 

 نکته: جواب شرط به صورت مضارع اخباری یا مضارع مُستقبل ترجمه می شود؛ 

اِن تنصروا للهَ ینصرْکم : اگر خدا را یاری کنید او شمارا یاری خواهد کرد (یاری می کند ) 

 

 نکته : استفاده از قیودی چون (( غداً – الاسبوع المُقبل،العام المُقبل و…) همراه فعل مضارع به جمله معنای مُستقبل می بخشد : 

یذهبُ علیٌّ غداً : علی فردا خواهد رفت 

  روش ساخت مضارع مستقبل منفی در زبان عربی : 

▪️لن + فعل مضارع منصوب = لَن یذهَبَ : هرگز نخواهد رفت

▪️لن یدخلوا فی الجنّة = (( هر گز )) به بهشت داخل نخواهند شد

▪️لن تنجحوا فی الا متحان = (( هرگز)) در امتحان موفق نخواهید شد 

‼️توجه: معنی لَنْ ((هرگز نه)) می باشد . 

3. مضارع التزامی : بر وقوع فعلی همراه با شک و تردید و تمنا و لزوم …….. دلالت می کند اما وقوع آن مانند مضارع اخباری حتمی نیست. 

موارد مضارع التزامی ( مثبت)

١ - حروف نصب ( اَن- کَی ( لِکَی) – حتَّی – لـ ِ + مضارع منصوب به صورت مضارع التزامی مثبت ترجمه می شود : اَن تذهَبَ : تا اینکه بروی 

 ٢- قد + مضارع مرفوع = قد أذهبُ : شاید بروم قد تَذهَبُ: شاید بروی 

 ٣- لام امر ((لـِ)) + مضارع غائب و متکلم:

لِیَذهبْ = باید برود

لأذهَبْ = باید بروم 

۴- فعل شرط معادل مضارع التزامی ترجمه می شود (اگر چه ماضی باشد)

اِنْ تَدرسْ تنجَح ْ : اگر درس بخوانی قبول می شوی

۵ - فعل مضارع در جواب طلب معادل

مضارع التزامی مثبت ترجمه می شود : لا تتکاسَلْ تَفزْ : تنبلی مکن تا رستگار بشوی. 

نکته : حرف ناصبه (( لَن)) همراه فعل مضارع ،معنای فعل مضارع را به مُستقبل منفی تبدیل می کند بر عکس دیگر حروف ناصبه که معنی مثبت دارند. 

 لنَ یتکاسَلَ : هرگز تنبلی نخواهد کرد. 

 

نکته: در ترجمه لام امر (( لـِ)) همراه با شش صیغه غائب و دو صیغه متکلم از لفظ (( باید )) استفاده می شود .  مانند : لِیَکَتُبْ : باید بنویسد . 

مضارع التزامی منفی : ترکیب ((لا)) ی ناهیه با شش صیغه مضارع غائب و دو صیغه متکلِّم در ترجمه معادل مضارع التزامی منفی خواهد بود:

 لا یَکذبْ: دروغ نگوید (نباید دروغ بگوید ) 

 

مضارع مستمر (ملموس) : تداوم عملی را در زمان حال بیان می کند. 

 روش ساخت مضارع مستمر در زبان فارسی : ( فعل دارم + مضارع اخباری ) دارم می روم – داری می روی – دارد می رود

روش ساخت مضارع مستمر(ملموس) در زبان عربی: 

1. لـَ + فعل مضارع = لَأذهبُ = دارم می روم – لَیستَمعونَ: دارند گوش می دهند

 2. فعل مضارع (کان) قبل از مضارع مرفوع = یکونُ محمدٌ یَکتبُ = محمد دارد می نویسد

أکونُ أذهبُ= دارم می روم تکونُ تذهبُ = داری می روی

 امر منفی : تر کیب (لای) ی ناهیه همراه با شش صیغه مضارع مخاطب در ترجمه فارسی معادل امر منفی خواهد بود :

  لاتکذب ْ= دروغ نگو - لا تقربا هذه الشجرة = به این درخت نزدیک نشوید.

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

]]> https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/اقسام-فعل-مضارع-در-زبان-فارسی-و-معادلهای-آن-در-عربی#comments https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&disp=comments&p=1837024 صوت تدریس الفصوص https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/صوت-تدریس-الفصوص 12:00:00 +0430 دوشنبه، 30 تیر 1404 یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ کتابخانه ادبیات عربی 1740073@https://kowsarblog.ir/ <p style="text-align: center;">صوت تدریس الفصوص</p> <p style="text-align: center;"><a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/_-_.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 1</a>           <a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 2</a></p> <p style="text-align: center;"><a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-1.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 3</a>          <a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-2.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 4</a></p> <p style="text-align: center;"><a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-3.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 5</a>          <a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-4.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 6</a></p> <p style="text-align: center;"><a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-5.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 7</a>          <a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-6.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 8</a></p> <p style="text-align: center;"><a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-7.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 9</a>          <a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-8.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 10</a></p> <p style="text-align: center;"><a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-9.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 11</a>          <a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-10.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 12</a></p> <p style="text-align: center;"><a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-12.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 13</a>          <a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-13.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 14</a>          <a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-14.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 15</a></p> <p style="text-align: center;"><a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-15.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 16</a>          <a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-16.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 17</a>          <a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-17.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 18</a></p> <p style="text-align: center;"><a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-18.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 19</a>          <a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-19.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 20</a>          <a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-20.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 21</a></p> <p style="text-align: center;"><a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-21.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 22</a>          <a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-22.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 23</a>          <a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-23.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 24</a></p> <p style="text-align: center;"><a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-24.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 25</a>          <a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-25.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 26</a>          <a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-26.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 27</a></p> <p style="text-align: center;"><a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-27.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 28</a>    <a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-28.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 29</a>    <a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-29.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 30</a>    <a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-30.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 31</a></p> <p style="text-align: center;"><a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-31.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 32</a>    <a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-32.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 33</a>    <a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-33.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 34</a>    <a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-34.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 35</a></p> <p style="text-align: center;"><a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-35.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 36</a>    <a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-37.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 37</a>    <a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-38.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 38</a>    <a href="https://kowsarblog.ir/media/blogs/ahlparvaz/quick-uploads/p1740073/_-_-39.mp3" target="_blank" rel="noopener noreferrer">جلسه 39</a></p> <p style="text-align: center;"> ادامه جلسات ان شاءالله بارگذاری خواهد شد</p> <p style="text-align: center;"> </p> <p style="text-align: center;"> منبع: https://eitaa.com/adabiyatarabi</p> <p style="text-align: center;">مدرس: <span style="color: #0000ff;">استاد محسن حسین زاده</span></p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/صوت-تدریس-الفصوص">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> صوت تدریس الفصوص

جلسه 1           جلسه 2

جلسه 3          جلسه 4

جلسه 5          جلسه 6

جلسه 7          جلسه 8

جلسه 9          جلسه 10

جلسه 11          جلسه 12

جلسه 13          جلسه 14          جلسه 15

جلسه 16          جلسه 17          جلسه 18

جلسه 19          جلسه 20          جلسه 21

جلسه 22          جلسه 23          جلسه 24

جلسه 25          جلسه 26          جلسه 27

جلسه 28    جلسه 29    جلسه 30    جلسه 31

جلسه 32    جلسه 33    جلسه 34    جلسه 35

جلسه 36    جلسه 37    جلسه 38    جلسه 39

 ادامه جلسات ان شاءالله بارگذاری خواهد شد

 

 منبع: https://eitaa.com/adabiyatarabi

مدرس: استاد محسن حسین زاده

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

]]> https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/صوت-تدریس-الفصوص#comments https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&disp=comments&p=1740073 فرق بین الیم، عظیم، مهین https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/فرق-بین-الیم-عظیم-مهین 17:21:00 +0430 شنبه، 28 تیر 1404 یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ کتابخانه 1737438@https://kowsarblog.ir/ <p style="text-align: right;">بقره/۹۰: وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ</p> <p>فرق «عَذاب اَلیم» و «عَذاب عَظیٖم» و</p> <p> «عذاب مُهین»:</p> <p> عظیم ناظر به کمّیت عذاب است </p> <p> اَلیم ناظر به کیفیّت عذاب </p> <p>مُهین ناظر به توهین و تحقیرآمیز بودن عذاب</p> <p> </p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/فرق-بین-الیم-عظیم-مهین">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> بقره/۹۰: وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ

فرق «عَذاب اَلیم» و «عَذاب عَظیٖم» و

 «عذاب مُهین»:

 عظیم ناظر به کمّیت عذاب است 

 اَلیم ناظر به کیفیّت عذاب 

مُهین ناظر به توهین و تحقیرآمیز بودن عذاب

 

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

]]> https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/فرق-بین-الیم-عظیم-مهین#comments https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&disp=comments&p=1737438 فرق مِسْکین و فَقیر و إبنُ السَّبیل https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/فرق-مِسْکین-و-فَقیر-و-إبنُ-السَّبیل 18:40:00 +0430 شنبه، 21 تیر 1404 یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ کتابخانه 1734189@https://kowsarblog.ir/ <p style="padding-right: 30px;"> </p> <p style="padding-right: 30px; text-align: center;">بقره/۸۳: وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ</p> <p style="padding-right: 30px; text-align: center;">             وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ</p> <p style="padding-right: 30px; text-align: center;">فرق «مِسْکین» و «فَقیر» و «إبنُ السَّبیل»:</p> <p style="padding-right: 30px; text-align: center;">فقیر نیازمندی است که می‌تواند دنبال حاجت برود </p> <p style="padding-right: 30px; text-align: center;">ولی مسکین زمین گیر است که هیچ تلاشی نمی‌تواند بکند </p> <p style="padding-right: 30px; text-align: center;">ابن السبیل نیازمندی است که از دارایی خود دور افتاده هست.</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/فرق-مِسْکین-و-فَقیر-و-إبنُ-السَّبیل">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div>  

بقره/۸۳: وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ

             وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ

فرق «مِسْکین» و «فَقیر» و «إبنُ السَّبیل»:

فقیر نیازمندی است که می‌تواند دنبال حاجت برود 

ولی مسکین زمین گیر است که هیچ تلاشی نمی‌تواند بکند 

ابن السبیل نیازمندی است که از دارایی خود دور افتاده هست.

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

]]> https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/فرق-مِسْکین-و-فَقیر-و-إبنُ-السَّبیل#comments https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&disp=comments&p=1734189 فرق قَلیلاً با قَلیلاً مٰا https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/فرق-قَلیلاً-با-قَلیلاً-مٰا 18:15:00 +0430 شنبه، 21 تیر 1404 یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ کتابخانه 1734187@https://kowsarblog.ir/ <p style="text-align: center;"> </p> <p style="text-align: center;">بقره/۸۸ : لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَا  </p> <p style="text-align: center;">             يُؤْمِنُونَ</p> <p style="text-align: center;">فرق «قَلیلاً» با «قَلیلاً مٰا» :</p> <p style="text-align: center;">حرف «مٰا» برای تاکید مفهوم کلمه ی قبل است.</p> <p style="text-align: center;"> قلیلاً یعنی اندک ،کم.</p> <p style="text-align: center;">ولی قَلیلاً ما ، یعنی بسیار کم .</p> <p style="text-align: center;">کثیراً یعنی بسیار، ولی «کثیراً مٰا» یعنی بسیار زیاد.</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/فرق-قَلیلاً-با-قَلیلاً-مٰا">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div>  

بقره/۸۸ : لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَا  

             يُؤْمِنُونَ

فرق «قَلیلاً» با «قَلیلاً مٰا» :

حرف «مٰا» برای تاکید مفهوم کلمه ی قبل است.

 قلیلاً یعنی اندک ،کم.

ولی قَلیلاً ما ، یعنی بسیار کم .

کثیراً یعنی بسیار، ولی «کثیراً مٰا» یعنی بسیار زیاد.

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

]]> https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/فرق-قَلیلاً-با-قَلیلاً-مٰا#comments https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&disp=comments&p=1734187 فرق مُهیٖن و مَهیٖن https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/فرق-مُهیٖن-و-مَهیٖن 18:10:00 +0430 شنبه، 21 تیر 1404 یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ کتابخانه 1734185@https://kowsarblog.ir/ <p> </p> <p style="text-align: center;">بقره/۹۰: وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ</p> <p style="text-align: center;">فرق «مُهیٖن» و «مَهیٖن» :</p> <p style="text-align: center;">مُهیٖن از باب اِفعال به معنای خوار کننده است</p> <p style="text-align: center;"> ولی مَهیٖن صفت مشبهه است یعنی خوار</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/فرق-مُهیٖن-و-مَهیٖن">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div>  

بقره/۹۰: وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ

فرق «مُهیٖن» و «مَهیٖن» :

مُهیٖن از باب اِفعال به معنای خوار کننده است

 ولی مَهیٖن صفت مشبهه است یعنی خوار

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

]]> https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/فرق-مُهیٖن-و-مَهیٖن#comments https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&disp=comments&p=1734185 فرق مِثْل و مَثَل https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/فرق-مِثْل-و-مَثَل 12:04:00 +0430 پنجشنبه، 19 تیر 1404 یَا مَلْجَأَ کُلِّ مَطْرُودٍ کتابخانه ادبیات عربی 1734002@https://kowsarblog.ir/ <p style="text-align: center;">فرق « مِثْل » و « مَثَل » :</p> <p style="text-align: center;"> مَثَل ناظر به مشابهت و مشارکت دو چیز </p> <p style="text-align: center;">       در صفات است.</p> <p style="text-align: center;">       خدا مَثَل دارد « و للهِ المَثَلُ الْاَعْلی ».</p> <p style="text-align: center;">       کسی که مهربانی،علم،خلّاقیت و  </p> <p style="text-align: center;">       مانند آنها را دارد، مَثَل خداست.</p> <p style="text-align: center;">      مِثْل ، ناظر به مشابهت و مشارکت </p> <p style="text-align: center;">      در ماهیّت و ذات است.</p> <p style="text-align: center;">از این رو خدا مِثْل ندارد « لیس کَمِثْلِه شَیء»</p><div class="item_footer"><p><small><a href="https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/فرق-مِثْل-و-مَثَل">مطلب اصلی</a> در <a href="http://kowsarblog.ir/">کوثربلاگ </a>ارسال شده است.</small></p></div> فرق « مِثْل » و « مَثَل » :

 مَثَل ناظر به مشابهت و مشارکت دو چیز 

       در صفات است.

       خدا مَثَل دارد « و للهِ المَثَلُ الْاَعْلی ».

       کسی که مهربانی،علم،خلّاقیت و  

       مانند آنها را دارد، مَثَل خداست.

      مِثْل ، ناظر به مشابهت و مشارکت 

      در ماهیّت و ذات است.

از این رو خدا مِثْل ندارد « لیس کَمِثْلِه شَیء»

مطلب اصلی در کوثربلاگ ارسال شده است.

]]> https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/فرق-مِثْل-و-مَثَل#comments https://ahlparvaz.kowsarblog.ir/?tempskin=_rss2&disp=comments&p=1734002